名著だから

パーリ仏典相応部のまとまった和訳としては貴重。
前四巻は持っているのですが、続刊の五、六巻目は
持っていませんのでぜひとも復刊して欲しいです。
文庫で復刊なら、なおうれしいです。

釈迦直説の経典の名訳を文庫版【でも大きい文字】で復刊していただきたい。

原初経典の現代語訳はまだまだ私たちの目にふれることは少なく、とても貴重だと思います。お釈迦様が私に直接話してくださっている感じがしてうれしくなりました。特に第3巻は図書館で借りて読んで感動しましたので座右の書としたいのでぜひ復刊をお願いします。

貴重な仏典です。ぜひ、復刊して欲しい。

この経典には釈尊、その人の教えが素直に表されていると思います。そして釈尊の日常生活、息ずかいさえも感じられます。釈尊以外の人の思想の混入がなく、純粋に釈尊と向き合えるような気がします。歴史の流れの中、人の垢が入って仏教史に発展して複雑膨大になっている現代の日本仏教ですが、原点を確認できる本だと思います。１～4巻は所持しているのですが、5,6巻を買いそびれていましたので是非復刊をお願いいたします。増谷氏の文章は高潔でとても良いと思います。

相応部経典をこのような形、ボリューム、価格帯で入手できたのは他になく、手元のものは経年で状態が悪くなっており、文庫でもよいので是非とも復刊を期待します。

絶版になって久しく、古書店でも全六巻を手に入れるのが不可能に近い。

非常に優れた書だからです。また中古市場でも需要が高く、釈迦ブームで手に入らなくなってしまっている。

初期経典の平易な現代語訳でこれほどまとまったものは貴重です。昭和の名訳をぜひ安価で復刊してほしい。

このようなベーシックな書物が、現在手に入りにくいのは、とても痛いです。復刊を望みます。

増谷先生の訳を今一度！

ぜひ文庫本として再刊行してほしい。

著者・増谷文雄は、阿含経典の原点は相応部（雑阿含）にあると主張している。中部（中阿含）や長部（長阿含）は相応部の経を編集して再構成されたものであり、増支部（増一阿含）は後に成立した教学解説を集めたもので論（アビダルマ）の原形であり、その他が小部である。その相応部に限定しても互いに重複する要素を持った経のバリエーションが多数存在するので、さらに相応部の中から必要最小限に選別した、いわば最大公約数としての姿が、この『阿含経典』１～４巻（５、６巻は相応部以外の中部・長部から選出した訳を収録した別冊扱い）である。膨大な経数を誇る相応部は未だに現代日本語訳の全訳は存在しないことと、前述の選別作業の成果を見ることができるという両方の観点から、この本の資料価値は未だ低下していないと言える。第４巻「詩偈に関する経典群」については、中村元の現代日本語の全訳が存在することもあり、「開題」と「巻末資料」を除けば必ずしも必要ではない。よって、全６巻でなくとも、１～３巻（＋４巻の「開題」「巻末資料」）で十分、形態も文庫本で十分なので、復刊が熱望されるところです。

４．６巻が、古書店でも手に入らない

研究論文に必要であるために。

中国北朝の大乗仏教（法華経・華厳経）が日本の平安初期の仏教の形成に大きな影響を与えているのではないかと思うのです。
それについて、解明の糸口が見つかるのではと思います。

碩学の論篇多数を収める、貴重な論集である。影印でも良いので、復刊を望みたい。

中国の北朝仏教と平安仏教の関係について。北朝の仏教と天台教学は切り離して考えられないし、それが最澄を経由して平安期の仏教に入ってきています。また、最澄以前の南都仏教に与えた北魏仏教の影響については本書所収の横超論文に詳しかったような気がします（すみません、はっきり覚えていません）。

塚本善隆の名著とともに重要な研究って思ってるんですから。